Respuesta a Las inscripciones en los libros

Señalo otra actitud para con las inscripciones de todo tipo: subrayado, encorchetado, signos de pregunta y admiración (marca que Cioso cree, erróneamente, que me es propia, cuando lo que no sabe es que es casi un signo distintivo de los estudiantes y profesores de filosofía U.B.A.), dobleces, englobados y, finalmente, notas propias: reflexiones propiciadas por el texto, relacionadas o no con él, comentarios banales, escoceos de compadrito, chistes malos y malísimos, preguntas, tachaduras (es hora que pasemos a una etapa superior: la corrección del original. ¿Quién es este Chejov para que yo no pueda mejorarlo?). La conducta no señalada por Cioso es la intromisión del lector en lo impreso para propiciar el avance de un texto engorroso. Cito como botón de muestra (sé que me va a gustar, pero no era el ejemplar adecuado ni el momento indicado) mi propio comportamiento con respecto a 'Hombres amables', de Marcelo Cohen. Esto permitió que, en lugar de abandonarlo en la página veinte, lo hiciera en la ciento veinte.
Recuerdo, además, haber discutido este asunto con mi amigo Pablo, hoy en Barcelona, y este sujeto, que pertenece a la especie denostada por Cioso, aquella que no deja su marca personal (hay marcas colectivas, no personales) en los textos. Yo le tiré con la artillería habitual: el texto es un medio para el disfrute o el abono del interés personal. Si me sirve, lo puedo hacer mierda. Es nada más que un objeto. (Me estaba poniendo incendiario tirabomba -un paisaje habitual en mí.) Y el puritano de Pablo replicó: 'es verdad que es un objeto. Pero es un objeto bello. Conviene conservarlo como tal. 'El grito' es un medio para el deleite estético. ¿Vas, por eso, a dibujarle bigotes al pelado?'

Matías Pailos